ワットポーのテキストと、トリガーポイントマニュアルの奇妙な一致。
これをどう説明したらいいのだろう？

そんな疑問を持っていた頃、浪越徹著「完全図解指圧療法」という本が手に入った。その本を開いてまた驚いた。タイマッサージで習う指圧ポイントとほとんど同じではないか。

日本の指圧は1939年頃に浪越徳治郎という人が確立した手技療法である。浪越氏が0から作り出したわけではない。それまでにも鍼灸やカイロプラティック、按摩や指圧療法は様々な流派で行われていた。浪越氏はそれらの知識を独自の視点で取捨選択し、更なる研究と改良を加えて指圧療法として体系化したのだ。指圧は世界的に評価が高く、トリガーポイント研究者も知らないわけはない。鍼灸や指圧がなぜ治療効果をもたらすのか、その後付け理論としてトリガーポイント理論がある。サイモンとトラベルがトリガーポイントマニュアルを発行したときにはトリガーポイントの治療法としては注射で薬剤を注入するのが有効としていた。その時点では指圧や鍼に対して否定的だった。指圧や鍼もトリガーポイントに対する有効な治療法であることを主張したのは後の研究者である。彼らが、トリガーポイント療法の臨床効果を示すのに指圧の知識を自分の著書に取り入れたとしても何の不思議はない。

そしてワットポー。1991年に手技を再構成する際にトリガーポイント理論や指圧の知識を参考にしたことは十分考えられる。なぜなら、タイマッサージ復興プロジェクトのひとつの目的は、西洋医学との接点を作ることで東洋医術としてのタイマッサージの有効性に信憑性を与えることだったからだ。

人体についての知識、そして医学的な知識は著作権や特許で保護すべきという次元ものではない。すべての知識を相互に利用し、助け合うべき人類共有の財産である。日本の指圧、中国の漢方、西洋の医学、そしてタイの伝統医療、これらは長い歴史の中で相互に知識を交換しながら発展してきた。今ではタイ厚生省は、タイマッサージをタイ古式マッサージとは言わない。タイマッサージも日々進化しているのだ。

「タイマッサージのルーツは指圧である」

という単純なものではないが、浪越氏がまとめた指圧の知識がタイマッサージにも何らかの形で伝わり、生かされていると考えるのは間違いではないだろう。

タイマッサージに限らないことだが、実は、マッサージがどう体にいいのかは医学的によくわかっていない。肩こりや腰痛は命に関わる病気ではないので優先順位として対象になりにくかったからだ。

だから、鍼灸もマッサージも効果があることはわかっていても、それが科学的にどういう作用をもたらしているかは謎だった。

先日、NHKスペシャルで腰痛などの痛みは精神的なことが原因になりうるという驚きの医学的知見を伝えていたが、肩こりや腰痛のような外面的な痛みはその他に色々なことが原因となる。色々なことが原因となり、色々なことが症状改善に効果があるので話がややこしくなる。

その中で、ひとつの有力な仮説がトリガーポイント理論である。トリガーポイント理論はアメリカの医者であるサイモンとトラベルが1983年に出版したトリガーポイントマニュアルで世に出た。

トリガーポイント理論についての説明はまたの機会に譲るが、これまで西洋医学の世界では無視されてきた筋肉の痛み、そしてその治療法についての初めての理論的な仮説であり、その内容が意外であると同時に非常に説得力があったため、鍼灸治療師やカイロプラティック治療師からも支持を得、今日現在、鍼灸マッサージ療法のバイブルとなっている。

しかしながら、今でもトリガーポイント理論で説明できない症状や治療法は多々あり、人間の体というのは実に複雑で、いろいろなことが原因で不調になることがわかっている。前述した精神的なことが原因になるというのもつい最近わかったことなのだ。

それを踏まえた上でトリガーポイントに戻る。トリガーポイントについての本はたくさんあるが、実用的なのは「トリガーポイントと筋筋膜療法マニュアル 」だ。この本は痛みの症状別にトリガーポイントを図で示し、そこを指圧すると症状が改善することを示している。

その本を見ていて、なんとなく前に習ったワットポータイマッサージスクールの治療マッサージのテキストを開いてみた。

あれっ？　ここが痛いときはここを指圧する、ワットポーのテキストはそういう感じで構成されているのだが、なんと、「トリガーポイントと筋筋膜療法マニュアル 」に記されている症状と指圧ポイントと異様なまでに一致していることに気がついた。

これは偶然ではない。どちらかが盗んでいる。そう思わざるを得ない一致である。

続く

“

タイマッサージの世界でシワカ・コモラパと並んで重要なのがオンナモである。タイのマッサージスクールの壁にはシワカ・コモラパの肖像画、そして毎朝レッスンが始まる前にオンナモという呪文を唱えるのが定番だ。

on namoで何を唱えているかと言うと、シワカ・コモラパさまにお仕えいたします、力をお与えください云々である。

一体いつからこの風習は始まったのか。

「タイ・マッサージの民族誌―「タイ式医療」生成過程における身体と実践」によると、チェンマイのオールドメディソンホスピタルを創設したシントーン氏が始めたらしい。今でもオールドメディソンホスピタルにはシワカコモラパの祠があり、毎朝生徒がお祈りを捧げている。この祠は近年建てかれられたものだが、シントーン氏がオールドメディソンホスピタルを設立した時に、同様の祠（神棚）を作ったのが起源だとされる。シントーン氏のタイマッサージはワットポー、理容院、病院の知識を元に何年もかけて練り上げたものだが、それだけでは権威が足りない。シワカ・コモラパから続くという歴史、根拠を与え、更に仏教的な神秘性を加えることで大変有難いものだというイメージを作ったのだという。確かに中国漢方もインドアーユルヴェーダも長い歴史に裏打ちされている。タイの伝統医療にも数千年の歴史が必要だったのだ。

ということは、50年前にはシワカもオンナモも認知されていたなかったことになる。何だかがっかりだが、だからと言ってシワカやオンナモを全否定する気は毛頭ない。これらはタイマッサージ師の心身の健康を保つ上で非常に重要な役割を果たしているからだ。もちろんタイマッサージを受ける人にもいい影響を与える。

「信じるものは救われる」

なんだ、プラシーボ効果か、と思われるかも知れないがそれ以上である。タイマッサージの極意は施術者が疲れないにある。肉体的に疲れない工夫だけでなく精神的にも疲れないことが重要だ。そのためには決して一生懸命自分のエネルギーを注ぎ込んではいけない。シワカ、あるいは宇宙のエネルギーをいただいて、その力に頼ることが大事で、自分は単なる媒介として無意識になってしまう。タイマッサージを始める前の合掌はそういう精神状態になるトリガーとなる。

たかだか50年前に考案されたキャラクターではあるが、嘘から出た誠。シワカもオンナモもタイマッサージの一部としてなくてはならないものになった。それは決して悪いことではない。

“